L'occident renie son héritage chrétien

La crise de la civilisation occidentale

(le constat de déchristianisation ci dessous décrit est surtout valable que pour les chrétiens de la vieille Europe)

La civilisation occidentale, sous la pression de la déchristianisation et de différents groupes de pressions se sépare de ses traditions chrétiennes (et donc aussi de certaines de ses racines) :

• dissociation entre les fêtes religieuses et le vécu quotidien. Par exemple les fêtes religieuses sont remplacées par un équivalent païen ou commercial (Noël par le père Noël, la Toussaint par Halloween), ou dissociées des vacances scolaires (Pâques).
• discrédit systématique du christianisme dans les médias. Seules les autres religions bénéficient d'a priori favorables. Le christianisme s'enferre dans la non-communication (catholiques) ou l'excès de communication (télévangélistes).
• laïcisation des structures familiales : le mariage (voire parfois le baptême) deviennent des affaires strictement civiles. L'Eglise s'entête à vouloir légiférer sur un mariage indissoluble alors que la société moderne rend quasiment impossible la fidélité ou la vie commune prolongée.
• Les festivités de l'an 2000 dans les structures civiles mettent un jeu un certain nombre de commémorations excluant la mémoire de Jésus-Christ ou de la naissance de l'ère chrétienne comme si c'était autre chose que l'on fêtait. 

La crise des mentalités

La mentalité occidentale moderne n'est plus apte à recevoir le message de l'Église :

• L'homme moderne, devenu "esclave" de la société de consommation a appris à se servir plutôt qu'à servir. Ce qui l'handicape énormément quand il va dans des structures d'Église où on l'invite à se donner au service. Ceci est particulièrement manifeste dans les mouvements de jeunes.
• La notion d'engagement a quasiment disparu, que ce soit pour le service d'Église ou pour l'engagement dans le mariage, l'engagement est perçu comme quelque chose de temporaire, lié aux circonstances. Dans le couple, cela se traduit par la cohabitation sans mariage, des divorces très fréquent. Mais aussi beaucoup d'annulation de mariage parce que l'Église reconnaît que les conjoints ont pu vouloir se donner le sacrement sans être aptes à l'assumer.
• L'homme moderne va à la rencontre de la réalité par les médias, par le virtuel. Il n'assume plus la rencontre du malade, du pauvre, de la souffrance ou de la détresse qu'il refoule au loin derrière l'écran du charity business. L'attirance pour l'avortement (220 000 par an en France) ou l'euthanasie, le nombre croissant de suicides de jeunes (totalement occulté par les médias) vont dans ce sens, on essaie de renvoyer la détresse dans des structures spécialisées, médicalisées, aseptisées. On peut parler de culture de mort parce que les éléments fondamentaux de la vie sont oubliés et que les structures familiales sont peu à peu détruites.
• Dans la relation du couple, la notion de fécondité n'est plus accueillie comme une bénédiction mais comme une fatalité à éviter. Quand l'église propose une régulation naturelle des naissances (sans contraception artificielle), elle est mal accueillie et cette dimension (qui laisse parfois la place à l'enfant imprévu) est aussi mal vécue dans certains couples chrétiens qui ont la crainte de la fécondité. La notion de différence, de complémentarité entre l'homme et la femme disparaît également. Dans un monde asexuée et une morale asexuée, avec des figures paternelles effacées, l'homme moderne trouve un refuge rassurant dans une homosexualité structurale.
• Ce néo-paganisme n'a pas la capacité d'étonnement pour recevoir la nouveauté du message évangélique puisqu'il pense le connaître. Alors que pour autant le besoin d'un sauveur est plus que jamais présent dans l'inconscient collectif, les cinéastes y font appel (Terminator 2, Matrix sont les films où un messie apparaît le plus clairement). Ce dernier phénomène tend néanmoins à s'estomper et c'est un signe d'espoir puisque la génération née dans les années 80-90 a une telle ignorance de l'espérance chrétienne et du Dieu de Jésus-Christ qu'elle peut à nouveau l'accueillir sans préjugé.

Le refus de l'Eglise de s'adapter au monde

• Alors qu'elle est en crise profonde de vocations et de spiritualité, l'Eglise Catholique fait le choix de s'appuyer (se renfermer?) sur sa tradition plutôt que de s'ouvrir aux réalités du temps. Comme au temps de la contre-réforme, l'Eglise est sur la défensive plutôt que d'aller de l'avant.
• Incapable de réagir à la crise du mariage autrement qu'en appelant les divorcés à vivre un célibat bien difficile à assumer.
• Incapable d'accueillir dignement un flot d'adultes demandant le baptême mais ayant des situations de vies incompatibles avec la doctrine (divorcés remariés, couples en concubinage).

Autres signes d'espérance :

• Outre la capacité des jeunes génération a recevoir le message chrétien comme un signe d'espérance, on observe (notamment en France) un nombre croissant de recommençants et d'adultes demandant le baptême (y compris dans un terreau culturel islamique ce qui pose des problèmes humains concrets).
• Les médias ont quelque peu apaisé leur croisade anti-chrétienne.
• Les tensions internes entre catholiques français s'estompent (charismatiques, traditionnalistes, ou progressistes).
• Les catholiques français reprennent courage devant le succès d'évènements comme les JMJ (plus d'un million de jeunes à Paris en 97, 4 millions à Manille en 95) et du jubilé.

12/09/2005